Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Duo Reges: constructio interrete.

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia?
Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.
Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat.
Quae fere omnia appellantur uno ingenii nomine, easque virtutes qui habent, ingeniosi vocantur.

Nullum inveniri verbum potest quod magis idem declaret Latine, quod Graece, quam declarat voluptas. Hi autem ponunt illi quidem prima naturae, sed ea seiungunt a finibus et a summa bonorum; Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.

Bork: Ut optime, secundum naturam affectum esse possit.
Bork: Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?
Bork: Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;
Bork: Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Corporis igitur nostri partes totaque figura et forma et statura quam apta ad naturam sit, apparet, neque est dubium, quin frons, oculi, aures et reliquae partes quales propriae sint hominis intellegatur.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Omnis enim est natura diligens sui. An vero, inquit, quisquam potest probare, quod perceptfum, quod. Neutrum vero, inquit ille. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Quid sequatur, quid repugnet, vident. Hoc non est positum in nostra actione.

Quare teneamus Aristotelem et eius filium Nicomachum, cuius
accurate scripti de moribus libri dicuntur illi quidem esse
Aristoteli, sed non video, cur non potuerit patri similis
esse filius.

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne
refers?

Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
Si longus, levis dictata sunt.
Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor;