Nihil opus est exemplis hoc facere longius.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Pauca mutat vel plura sane; Quare ad ea primum, si videtur; Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Ut proverbia non nulla veriora sint quam vestra dogmata. Quid enim possumus hoc agere divinius? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas?

Duo Reges: constructio interrete. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. An hoc usque quaque, aliter in vita? Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.

Sed quamvis comis in amicis tuendis fuerit, tamen, si haec vera sunt-nihil enim affirmo-, non satis acutus fuit.

Quibus ego vehementer assentior. Idem adhuc; Quis est tam dissimile homini. Bork

Sed videbimus.: At enim hic etiam dolore.
Primum divisit ineleganter;: Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio.
Quid adiuvas?: Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
Qui convenit?: Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.

Itaque in rebus minime obscuris non multus est apud eos disserendi labor.
Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
Hoc unum Aristo tenuit: praeter vitia atque virtutes negavit rem esse ullam aut fugiendam aut expetendam.
Mihi enim erit isdem istis fortasse iam utendum.

Hanc se tuus Epicurus omnino ignorare dicit quam aut qualem
esse velint qui honestate summum bonum metiantur.

Nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a
sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet?

Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti.
Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.
Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.